Крона дерева ассоциировалась, как уже указывалось, с образом воздуха, который всегда олицетворял идею свободы. Символом кроны являются птицы и их крылья. Воплощением иллюзии о реальности человеческого освобождения и обретения свободы через полет является образ Икара. Кроме того, птицы всегда оказывались ближе к божественному началу, поэтому им часто приписывали роль творцов. Например, у X. Мураками в романе «Хроники заводной птицы» (перевод 2002 г.) мы встречаем яркий образ птицы в ее демиургичес-кой ипостаси: «Мне стало казаться, что я — Заводная Птица, лечу по летнему небу, усаживаюсь на ветку какого-то большого дерева и начинаю заводить механизм этого мира»¹¹⁰.

В Евангелии можно найти притчу о том, что ангелы - это «птицы небесные», расположившиеся в ветвях дерева, которое, в свою очередь, олицетворяет ось, проходящую сквозь центр каждого уровня бытия и связующую их между собой.

Архаический образ птицы может конкретизироваться. Часто в таких случаях используется образ ворона: «Занесло ворона на седьмое небо, а оттуда вид совсем иной». Удивительно, но архетипический образ ворона обладает амбивалентностью. Ворон - птица больших пространств, хотя и привязан к определенному дереву. Во многих мифах он выступает в качестве своеобразного Прометея, добывая свет, принося огонь, создавая ландшафт и таким образом оказываясь тесно связанным со всеми остальными стихиями (огонь, вода, земля). С другой стороны, ворон часто служит посредником в смене времен года, а появляясь на полях битвы, предсказывает гибель героя. Наконец, будучи посредником, ворон обладает способностью предсказывать будущее, а потому эта птица считается одним из символов мудрости.

С образом дерева непосредственно связан образ столба. В древнейших мифологиях столб был местом жертвоприношения. Первые указания об этом мы получаем из «Ригведы» — древнейшего текста индоевропейцев:

Они выглядят как рога рогатых (животных),

Столбы с навершиями, (стоящие) на земле¹¹¹.

Столбы также обладали амбивалентностью. Конечно, столб света

— символ божественного, но в древнейших мифологиях использовались два столба. Например, при входе в Соломонов храм стояли колонны Иоахин и Воаз, олицетворявшие собой свет и тьму, порок и добродетель. Столбы как неотъемлемая часть ворот, арок служили символом перехода из известного в неизвестное, из тьмы в свет и наоборот. Это знак границы, за которой знакомая, освоенная территория заканчивалась и начиналась чужая, неизвестная. «... У меня в воображении возник высокий столб, одиноко стоящий в пустыне, где, насколько хватало глаз, больше ничего не было. Солнце клонилось к закату, и тень от столба становилась все длиннее и длиннее, пока его верхушка не отодвинулась так далеко, что ее уже нельзя было различить простым глазом» ¹².

Дерево вместе со всеми его параллелями не только двойник мира, но и двойник-хранитель человека. Структура человеческого тела тесно связана с пятью ступенями восхождения по мировому древу. В этом восхождении душа поднимается с животного уровня на духовный, затем — на уровень дыхания, потом — на уровень жизненной субстанции и, наконец, на уровень единства. Нижние уровни достигаются во сне, так как сновидение - наивысшая функция животного уровня души. Подъем на следующий уровень достигается за счет медитации на буквах (третья ступень) и дыхательных упражнений (четвертая ступень). Если все стадии пройдены успешно, то человек получает духовного водителя - маггида, который помогает ему в дальнейшем восхождении по Древу Жизни.

Проводя параллели с современными психотехнологиями, можно выстроить такую последовательность: работа со сновидениями в рамках аналитической традиции, кататимные переживания образов (сны наяву), дыхательные техники (ребефинг, вайвешн, холотропное дыхание, Свободное дыхание и т. д.), и далее что-то вроде техники «дублирования», применяющейся в психодраме. (Но, возможно, последняя стадия еще не получила своей разработки.)