Отдельный символ, сопровождающий дракона, — это мистическая пламенная жемчужина, или «жемчужина, сияющая в ночи». Она изображается как маленькая красная или белая сфера, окружённая пламенем. Легенда гласит, что один из китайских министров исцелил раненую змею, которая на самом деле оказалась сыном царя драконов. В знак благодарности за проявленную доброту змея извергла изо рта сверкающую жемчужину и преподнесла её министру, который в свою очередь передал её императору. В императорском дворце она излучала столь мощное сияние, что «ночью стало светло, как днём». В соответствии с историческими источниками император Цянь-лун (1736-1796 гг.) носил в качестве венчающего украшения своего шлема редкую пресноводную жемчужину из реки Сунхуа.

В Китае существует поверье, что жемчужины появляются изо рта океанского дракона, в то время как в Индии считается, что жемчужины возникают из солнечного огня. В Индии есть поверье, что жемчужины защищают от вреда, который способен причинить огонь. Пара китайских драконов изображается в борьбе за обладание огненной жемчужиной или в небесной погоне за неуловимой жемчужиной. Мгновенный контакт дракона с жемчужиной вызывает вспышку молнии, которая освещает темноту мрачных облаков, являя зигзагообразную форму дракона как вспышку белого света, а раскатистый рык его голоса — как грохот грома. Пламенеющая жемчужина — это, в сущности, яйцо потенциальности, которое оплодотворяется драконом. Как символ полярности — это негативная точка или сущностное семя, которое вступает в контакт с позитивным зарядом во время электрической бури. Её стремительное движение по небесам сопровождается вспышками молний, раздвоенные линии которых восходят на небо и нисходят на землю. Одна из форм

Рис. 43. Драконы молний известна как «жемчужная молния», её раздвоенный кончик делится на множество маленьких белых сфер. Огненная жемчужина определяется как шаровая молния, солнце, луна или сущность семени дракона, а «жемчужина великой награды» — как буддийская драгоценность, исполняющая желания.

В индийской традиции дракон не выделяется особенно, его качества полностью выражаются в местном индийском образе нага. Возможно, ближайшая аналогия дракона появляется в легенде о небесном змее Ври-тре, демоне дождя и засухи, с которым на протяжении длительного времени, чтобы вызвать дождь, сражается Индра. Другая ведическая легенда говорит о Мегхана-де, «рычащем в громовых тучах», который был сыном демона Раваны и однажды одолел Индру, сделавшись невидимым. Санскритский термин мегха означает «гром» и также иногда используется для обозначения дракона. Японцы адаптировали китайского дракона, который стал известен как Рю Джин, «царь морей».

В буддизме дракон — это трон и транспортное средство Вайрочаны, белого будды центра или востока. Синий бирюзовый дракон — это средство передвижения многих божеств-охранителей, воздушных божеств или божеств бурь. Также бирюзовый дракон — это охранитель сокровищ (в таком случае он определяется как змей нага).

Тибетский термин для обозначения дракона (тиб.'brug) связывается со звуком грома. Буддийское королевство Бутан известно в оригинальном произношении как Друк Юл, что означает «страна громогласного дракона». Её обитатели известны как друкпа, они называются так в честь линии друкпа кагъю, основанной Цангпа Гьяре, который был свидетелем восхождения девяти драконов с земли на небеса в местности Ралунг, где впоследствии был основан монастырь Ралунг (около 1180 года). Восхождение одного или нескольких драконов на небо — это всегда благоприятный знак. Даже за последнее десятилетие было отмечено несколько случаев появления драконов в Тибете, один из которых был зафиксирован на видеокамеру. В Тибете и Китае к дракону не относятся как к чисто мифологическому созданию. Появление драконов отмечалось в истории слишком часто, чтобы отнести их к мифологическим созданиям или неким исчезнувшим видам животных.