В центре третьего ряда — безосевой повторяющийся узор из непрямоугольных свастик, создающий вторичный узор из пересекающихся горизонтальных и вертикальных линий. Ниже, в середине четвёртого ряда, — такой же узор, заполненный поочерёдно чёрным и белым цветами, что создаёт иллюзию контрастного плетения, похожего на плетение корзины.

Внизу слева — диагональная схема, образованная Т-образными узорами внутри квадратов; этот узор также асимметрично сдвигается на один квадрат сетки при каждом повторении. Внизу в центре — бесконечный узор из свастик, создающих вторичный узор крестовой мозаики. На рисунке в нижнем правом углу показан аналогичный диагональный безосевой узор.

Рисунок 153

На этой иллюстрации слева показано пять примеров повторяющихся узоров из свастик, которые рисуются на сетке из горизонтальных и вертикальных квадратов, приведённых в верхней части страницы. С правой сто роны — пять диагонально повторяющихся узоров из свастик, которые рисуются на диагональной, показанной выше.

Рисунок 154

На этой иллюстрации приведены примеры узлов, углов и окаймлений, или рамок. В верхней части — четыре угловых узора крестов с простым узлом, имеющим форму креста, в середине. Угловые узоры, наподобие изображённых здесь, можно увидеть на обложках тибетских ксилографов и книг, на коврах или на мебели, а также они могут быть вышиты на декорированных тибетских шатрах. Концы этих узловых узоров заканчиваются орнаментами в виде листьев. В нижнем левом и в нижнем правом углах — две рамки из бесконечных узлов, слева рамка нарисована отчётливым чёрным, а справа — тонким чёрным контуром.

В середине страницы — большой вечный узел, образованный переплетением девяти пересекающихся линий. Слева и справа от него — два малых узла. Ниже — бордюр из четырёх сплетённых вечных узлов, нарисованных чёрным контуром слева и жирной чёрной линией справа.

Внизу в середине нарисована шестиконечная звезда, образованная пересечением двух сплетённых равносторонних треугольников, как еврейская звезда Давида. В индуистской тантре этот узор является одной из основных янтр, или «приспособлений», представляющих союз бога и богини. Указующий вверх мужской треугольник представляет половой орган, или лингам бога, а направленный вниз женский треугольник представляет половой орган, или йони богини. В буддийской тантре эта янтра возникает как шестиконечная чакра, которая может изображаться в центре некоторых мандал или образовывать основания тронов таких божеств, как Ваджраварахи, Симхамук-ха и некоторые формы Махакалы. В этой форме треугольник (или пересекающиеся треугольники) известен как «источник реальности» (санскр. dharmodaya, тиб. chos ’byung). В практиках визуализации дхармодая всегда возникает из слога Э (эвам), который в раннеиндийском написании выглядел как треугольная графема. «Эвам» — это слово, открывающее многие буддийские писания, которые обычно открываются словами: «Эвам, так я слышал...» Визуализируемая дхармодая может быть окрашена в синий, красный и белый цвета или может описываться как белая снаружи и красная внутри. В некоторых практиках визуализаций, например в практике Ваджрайогини, дхармодая возникает как пересечение двух трёхсторонних пирамид или тетраэдров из света, которые выглядят как шестиконечная звезда, если посмотреть на них сверху. Дхармодая появляется в центре очага для ритуала хома Ваджрайогини (см. рис. 145). Слева и справа от шестиконечной звезды — ещё два рисунка бесконечного узла.

Рис. 149. Рамки из взаимосвязанных цепей, узлов, квадратов и свастик

Рис. 150. Повторяющиеся узоры и рамки из узлов и свастик